Планы- канспекты творчых урокаў і прадметных тыдняў Гісторыя Беларусі



старонка5/8
Дата канвертавання15.05.2016
Памер1.73 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8

Пакеты пытанняў для паўфіналаў:



Паўфінал 2.:

пытання

Пытанне

Адказ

Каментарый да адказа

1

Кажуць, што калі пан быу незадаволены сваім халопам, ён мог паабяцаць паставіць яго вышэй за сябе. Што ён меў на ўвазе?

Загад павесіць халопа

Без каментарыяў.

2

“Бацькам” дзяржаўнай Люблінскай уніі можна лічыць Жыгімонта ІІ Аўгуста, “бацькам” царкоўнай Берасцейскай уніі – Пётра Скаргу, а каго можна лічыць “бацькам” Кейданаўскай уніі?


Януш Радзівіл


У 1655 годзе Кейданаўская ўнія ВкЛ і Швецыі аўтаматычна скасоўвала палажэнні уніі з Польшчай, да чаго імкнуўся магнат Януш Радзівіл.

3.

Чорная скрынка: Усім ён вядомы як першадрукар усходнеславянскі, але на тэрыторыі сучаснай Беларусі, ён не выдаў ані воднай кніжкі. У скрынцы мапа горада, дзе ён зрабіў гэту справу ўпершыню.

Мапа Прагі.

Менавіта там Францыск Скарына распачаў сваю дзейнасць.

3

Як вы лічыце, што не ўпісваецца ў гэты пералік: францысканцкі, дамініканскі, бернардзінскі, базыльянскі, іезуіцкі?


Лішні – базыльянскі

Лішні – базыльянскі ордэн (адзіны уніяцкі, астатнія – каталіцкія).

4

Гэты бестсэлер пачатка ХYІІ ст. быў перакладзены на многія еўрапейскія мовы і вытрымаў каля 20 выданняў. Цікава, а што апісаў ў сваёй кнізе “Пэрэгрынацыя” на лацінскай мове Мікалай Крыштоф Радзівіл па мянушцы Сіротка?

Пілігрымку (паломніцтва) ў Святую Зямлю

Апісаў сваё падарожжа як пілігрыма ў Святую Зямлю, пад час якога наведаў Крыт, Кіпр, Сірыю, Палесціну, Егіпет

Бой за 3 месца:




№ пытання

Пытанне

Адказ

Каментарый да адказа

1

Які горад у 1382 годзе упершыню ў польскай хроніцы быў названы крэпасцю Белай Русі?

Полацк

А хроніка гэта польскага гісторыка Я.Чарнкоўскага

2.

У ХІY-ХY стагоддзях на заходнееўрапейскіх мапах можна было сустрэць назву “Чорная Русь”. Якая тэрыторыя ( вобласць) сучаснай Беларусі і чаму так называлася?



Гродзенская вобласць


Для абаснавання крыжацкай агрэсіі на землі сенняшняй Гродзенскай вобласці. Лічылася, што ў гэтым рэгіене язычніцкае насельніцтва, таму і трэба ахрысціць яго “агнем і мячом”

3.

Чорная скрынка: Некалі мужчыны Беларусі насілі кучмы, ялмонкі, магеркі, аблавухі і брылі. Тое, што яны носяць зараз знаходзіцца ў чорнай скрынцы.Што там?


Любы галаўны ўбор.

А цяпер у мужчын таксама вялікі выбар: кепкі, бейсболкі, капялюшы.

4

У народзе пра п’яніц кажуць: “У галаве шуміць-шуміць...” А дзе пры гэтым ціха-ціха?


у кішэнях

Без каментарыяў.

5

Замірэнне пасля пасля ўнутраных войнаў паміж шляхецкімі групоўкамі і канфедэрацыямі адбывалася на сеймах, якія атрымалі назву


Пацыфікацыйных.

Такое вось уціхамірванне.

Пытанні для фінала:





Пытанне

Адказ

Каментарый да адказа

1

Вялікі князь Жыгімонт Кейстутавіч, як вядома, заўчасна памёр. Ён быў забіты змоўшчыкамі, але можна сказаць, што ягоная смерць адбылася з-за яго вялікай любові да звяроў. Які звер стаў прычынай смерці вялікага князя?

Мядзведзь.

Вялікі князь Жыгімонт Кейстутавіч адчыніў дзверы сваім забойцам-змоўшчыкам, думаючы, што гэта скрабецца яго улюбімец ручны мядзведзь

2.

Працягніце далей словы народнай песні: “Слава Воршы ужо ня горша. Слаўся, пан...!”

Астрожскі.

Гетман ВкЛ Канстанцін Іванавіч Астрожскі, пераможца у бітве пад Оршай 1514 г.

3

Што іх аб’ядноўвае гэтыя імёны: Пярун, Сіротка, Рыбанька, пане Каханку?

Род Радзівілаў.

Гэта мянушкі асобных яго прадстаўнікоў.

4.

Назавіце імя папярэдніка Фрэйда па тлумачэнню сноў з ХІY стагоддзя.



Вяшчун Лідзейка

Згодна паданню аб заснаванні Вільні так растлумачыў вялікаму князю Гедыміну яго сон, што той перанёс сталіцу дзяржавы на новае месца

5.

Які элемент мае малюнак каня на гербе горада Слуцка, атрыманым у 1652 г.?



Крылы

Гэта слуцкі Пегас!

6.

Чорная скрынка: Аднойчы, недзе ў часы знакамітага Пане Каханку ў ваколіцах Нясвіжа летам раптам выпаў дзіўны снег.Той прадукт, які знаходзіцца ў чорнай скрынцы мае той жа самы смак. Што ў скрынцы?

Соль.

Эксцентрычны Караль Радзівіл бавіў час у розных забавах, і аднойчы паабяцаў сваім гасцям снег пасярэдзіне лета. Жыхары Нясвіжа запасліся соллю на некалькі гадоў наперад.

7.

Лічыцца, што гэта пасада ўпершыню з’явілася ў Расіі пасля рэвалюцый 1917 г., але яшчэ ў ВКЛ член камісіі, прызначанай вялікім князем, радай або сеймам для разгляду якога-небудзь пытання, судовай справы або выканання пэўнага даручэння, называўся таксама ....

Камісар.

Ад французскага – упаўнаважаны.

Матэрыялы правядзення тыдня “Дні культуры ВкЛ”



2.6. Выкарыстанне батлейкі (народнага беларускага тэатра) ў правядзенні тыдня культуры Вялікага Княства Літоўскага.

З гісторыі батлейкі.

Разам з тэатралізацыяй літаратурных твораў, прысвечаных часу Вялікага княства, можна з поспехам выкарыстоўваць і батлейку.

БАТЛЕЙКА (бетлейка) – народны лялечны тэатр з’явіўся ў Беларусі ў пачатку XVI стагодзя. Яго назва пайшла ад слова Betleem — Віфліем. Па Евангеллю, гэта месца нараджэння Ісуса Хрыста. Гісторыя ўзнікнення тэатра як раз і звязана з святамі Раства Хрыстова. А героямі былі Дзева Марыя, Младзенец Ісус, святыя. Слова "марыянетка" пайшло ад назвы невялікіх фігурак Марыі, удзельнічаючых у сярэднявечных містэрыях. Пазней з’явіліся інтэрмедыі – камедыйна-побытавыя эпізоды, якія чаргаваліся з кананічнымі сцэнамі.

Для батлейкі з дрэва рабілі хатку адвольнага памера, звычайна ў выглядзе будана ці царквы. Яна мела гарызантальныя ярусы - сцэны з прорэзямі для лялек. Канструкцыя ўпрыгожвалася разнакаляровай паперай і тканінамі, а таксама тоненькімі рэечкамі, якія здалёк напаміналі балкон. На дальнім плане малявалі іконы, зоркі, вокны, крыжы. Ляльку прымацоўвалі да драўлянага ці металічнага сцержня, пры дапамозе якога персанаж можна было вадзіць уздоўж сцэны па этажах. Дэманстрацыя заўсёды суправаджалася музыкай, песнямі, сцэна і лялькі высвятляліся свечкамі. Батлеечнік быў не толькі выканаўцам, але і драматургам, рэжысёрам, кампазітарам, канферансье.

Паказы адбываліся не толькі ў буйных гарадах, але і глухіх вёсках. Батлейка магла быць памерам з невялікі куфар. З’яўленне акцёра збірала вакол яго ўсю акругу. Можна сказаць, атрымліваўся такі незвычайны тэлевізар.

Прадстаўленне складалася з дзвух частак: рэлігійнай і свецкай. Кожная разыгрывалася на сваім ярусе, верхнім ці ніжнім. Найбольшай папулярнасцю карыстаўся свецкі рэпертуар з камічнымі, вострымі сцэнкамі. А так як гледачамі былі простыя людзі, то і героі і падзеі былі вядомыя, зразумелыя. Сатырычныя вобразы – доктар-шарлатан, злы памешчык, жадны купец. Ім супрацьстаяў кемлівы і вясёлы герой з народа.

У батлейцы спалучаліся рэлігійная містыка і жыццёвы рэалізм, набажнасць і богахульства.Таму хутка прадстаўленні батлейкі пачалі выклікаць нападкі духоўных і свецкіх улад.

У наш час нацыянальны лялечны тэатр “Батлейка” ахайна і цярпліва адраджаецца нешматлікімі энтузіястамі. Не ўсе загадкі гісторыі тэатра лялек разгаданы.

Для таго каб падрыхтаваць батлеку ўласнымі сіламі і сродкамі і зрабіць яе яркім эпізодам тыдня культуры ВкЛ, нам трэба даць больш дэтальнае апісанне лялек, самога батлеечнага куфра і сцэнарыяў батлеечных сюжэтаў.

Як зрабіць батлейку?



Класічная двухпавярховая батлейка (вертэп)

1 - Святое сямейства.

2 - Люки для вывода лялек на сцэну.

3 - Месца для свяцільнікаў.

4 – Прорэзі для вядзення лялек.

5 - Кулісы.

6 - Маленькія адтуліны ў задніку для вачэй лялькавода.

7 – Пустая прастора пад сцэнай для рукі , трымаючай ляльку.

8 – Цар Ірад на троне.

9. Смерць і Чорт.

10. Віфліемская зорка.

Тэкст батлеечнай дзеі перадаваўся з пакалення ў пакаленне з дадаткамі і скарачэннямі, і за стагоддзі ў ім сплавіліся і мовы і звычаі. Але нікаму з нашых продкаў ў галаву не прыйшло скласці тэкст для Багародзіцы ці Младзенца Ісуса.Сцэна Раства – гэта карціна, знак, ікона. Яна асвятляе ўсё дзейства. Калі вы вырашылі зрабіць двухпавярховы вертэп, то Святое сямейства павінна быць абавязкова зверху, у аднапавярховым – справа ад сцэны (злева ад гледачоў). Сімволіка вертэпнага дзейства вельмі простая – наверсе ці справа – рай, унізе (ці злева) – ад. Ніколі жывучыя ў раі – Святое сямейства, анёлы, пастухі, валхвы – не пераходзяць уніз, і ніколі жыхары ада – чорт, смерць, цар Ірад з войскам – не падымуцца наверх.



Апісанне сцэн батлеечнага дзейства.

Выява Святога сямейства, пастухоў, жывёл, заглядаючых у вокны. На гэтым фоне разгортваецца першая сцэна яўлення Анёла, які абвяшчае Благую вестку. Яна паўтараецца ў канцы дзейства пры запальванні Віфліемскай зоркі.

Унутраныя пакоі палаца Ірада можна проста намаляваць на задніку. Царскі палац азначаецца тронам, на якім сядзіць цар Ірад. Ён выклікае да сябе воінаў, якім загадвае ісці ў Віфліем – забіць усіх народжаных хлопчыкаў. “Хадзілі мы ў Віфліем, - адказваюць воіны, - пазабівалі ўсіх младзенцаў, адна толькі Рахіль не дае сваё дзіця забіць”.

Уваходзіць Рахіль з младзенцем і просіць у цара міласць. Але жахлівы цар аддае загад забіць гэтагша, як яму здаецца апошняга младзенца. Воін скланяецца і пранзае дзіцёнка дзідай. Жах! Жах! Рахіль аплаквае свайго сына, калі з’яўляецца Анёл і суцяшае яе: “Не плач, Рахіль. Дзіця тваё у цара нябеснага на небе”. Усе выходзяць.

Ірада ахоплівае страшэнны жах, ён спрабуе апраўдаць свае учынкі неабходнасцю. Але тут да яго з’яляецца Смерць: “Час табе Ірад адправіцца ў ад!” і адсякае дрыжачаму цару галаву. З грукатам выскоквае Чорт і цягне Ірада ў ад. Цішыня.

Чуюцца ціхія спевы. Гэта анёл нябесны славіць выратаваннага Хрыста! Выходзяць пастухі са свечкамі пакланіцца Святому сямейству. Зло пакарана, радасць вяртаецца ў мір! Гаснуць свечкі на сцэне, і ціха-ціха запальваецца Віфліемская зорка. Зорка надзеі і веры!

Усё вертэпнае дзейства доўжыцца ад 10 да 20 хвілін, у залежнасці ад тэкста і музычнага суправаджэння.
Апісанне лялек.

Лялькі могуць кіравацца зверху пры дапамозе прута. Робяцца з дрэва, паперы, тканіны, нават гліны (які матэрыял для вас больш зручны).

Памеры лялек дыктуюцца памерамі скрыні, батлеечнага куфра. Але ў любым выпадку лепш іх зрабіць не больш за кісць рукі і не меньш дліны пальца.

Руплівасць і дбайнасць прапрацоўкі дэталей лялькі залежыць ад вашага жадання і густа. Вертэпная драма – відовішча сімвалічнае, яна дапускае выкарыстанне вельмі ўмоўных лялек: без ног ці рук, калі рукі не дзейнічаюць у сцэне. Дастаткова вачэй, валос ці барады, якія могуць быць прышпілены, прыклеены ці інакш прымацаваны.

Прут можна зрабіць з дрэва ці провалакі. На ўзроўні плячэй лялькі трэба зрабіць крыж, якім яна будзе прымацоўвана да прута (гэта робіцца, каб лялька не пачала круціцца сама па сабе). На версе прута лепш зрабіць ручку, каб зручней было яго трымаць.

Лялькі:

Цар Ірад:

Самая вялікая і прыбраная лялька. Па традыцыі, у Ірада здымаючаяся галава (на штыры, калі яе адсякаюць яна вісіць на чырвонай нітцы. Па магчымасці Ірад павінен мець грозны твар. Ногі і рукі ў Ірада не дзейнічаюць, яны схаваны пад вопраткай.



Анёл.

Яго ўпрыгожваюць залатой і срэбнай паперай.У руках ён можа трымаць кветку ці званочак. Выходзіць тры разы: у першай і апошняй сцэнах, у другой паведамляе Рахілі, што яе дзіця ўзята на неба.



Тры цара, валхвы.

Лялькі вельмі ўмоўныя, усе крэпяцца на адным пруце, драпіруюцца рознымі тканінамі. Выходзяць ці адзін раз – упачатку, ці два разы – у канцы і кланяюцца Младзенцу.



Пастух.

Лялька можа быць ці маладым пастушком, ці глыбокім старцам, калі ён прыходзіць са сваімі авечкамі пакланіцца Младзенцу. Авечкі прымацоўваюцца да пастуха.



Рахіль з дзіцём.

Можа быць апранута ў нейкі абагульнены жаночы строй, можна з элементамі народнага касцюма.Рахіль – маці ўсіх забітых дзяцей, яна трымае ў руках дзіця, якое можна з яе рук вынуць.



Воін.

Воіны вельмі жывапісныя лялькі. Іх можна апрануць розныя строі: у латах як рымскія легіянеры, у кафтанах як апрычнікі і інш. Адзін з воінаў абавязкова павінен трымаць дзіду, якой ён забівае дзіця.



Смерць.

Звычайна ў выглядзе шкілета, апранутага ў хламіду.Смерць трымае ў руках касу, якой адсякае галаву Іраду.



Чорт. Выява чорта даволі часта сустракаецца на іконах: лікам чорны, з вогненна-чырвонай пасцю. Ён выходзіць на сцэну па закліку Смерці і ўносіць цела Ірада. Этот материал, наверняка поможет сделать вам первые шаги в освоении батлейки.

Калі вы хочаце больш падрабязна даведацца аб такой з’яве як батлейка, то можна знайсці інфармацыю на сайтах інтэрнэта ці прачытаць наступныя кнігі:



  1. Барышаў Г.І., Саннікаў А.К. Беларускі народны тэатр батлейка. Мн., 1962

  2. М.А. Каладзінскі. Гісторыя беларускага тэатра.Т.1.Мн., 1983

  3. Барышев Г.И. Театральная культура Белоруссии ХYIII века. Мн., 1992

  4. Цвірка К.А. Беларуская фалькларыстыка (эпоха феадалізму). Мн., 1989


Адаптыраваны тэкст вертэпнай драмы

(по запісам М. Вінаградава)
Явление 1

Из правой двери выходит Ангел и идет к пещере с пением.



Ангел.

Дево днесь пресущественного рождает,

И земля вертеп к непреступному приносит,

Ангелы же с пастырями славословят,

Волствии же со звездою путешествуют,

Нам бо ради родися,

Отроча млада, предвечный Бог.
Ангел поклоняется и уходит.

Явление 2

Выход трех царей.



Цари.

Шедше трие цари

Ко Христу со дары,

Ирод им предвластен,

Куда идут, спросити.

Идем к Рожденному,

Идем поклониться.

Идем поклониться,

Пред Царем явиться,

Аще поклонюся,

Пред Царем смирюся,

Где Христос родися,

Там звезда явися;

Звезда грянет чудно

С востока до полудня.
Голос из-за сцены. Ангел им являет, На путь наставляет.

Явление 3

Выходит к ним Ангел.



Ангел.

Идите иным путем,

К Ироду не ходите:

Ирод смущает,

Волхвов созывает,

Младенцев избивает.



Цари.

Шедше трие цари

Во свои во страны,

Христа славословят,

Чая в небе быти,

На веки хвалити.


Цари и Ангел уходят.

Явление 4

Выходит царь Ирод, садится на царский трон.



Ирод.

Аз есмь царь,

Кто может мя снидь?

Пошлю своя воины

В страны вифлеемския

Избить младенцев,

Сущих первенцев.

(Встает на троне с громким говором.)

Воины мои, воины,

Воины вооруженные,

Встаньте предо мной.

Явление 5

Воины входят и становятся перед царским троном.



Воины.

Почто, царю, нас призываете,

Что творить повелеваете?

Ирод.

Подите в страны вифлеемские,

Избейте всех младенцев,

Сущих первенцев.



Воины.

Ваше царское величество,

Ходили мы в вифлеемские страны,

Избивали всех младенцев,

Сущих первенцев.

Одна госпожа Рахиль

Не дает своего чада убить,

А хочет идти

К вашей милости просить.

Ирод.

Кто она такова?

Привести ее сюда!

Воины.

Идем и приведем!


Воины уходят.

Явление 6

Воин приводит Рахиль к царю Ироду. Рахиль падает на колени и плачет.



Рахиль.

О, царю,

Великий государю!

Помилуйте мое чадо-отрочате,

Чтобы не было чего на том свете отвечати!

Ирод.

Воин, возьми его и убей,

Чтобы не было более душе и телу скорбей.

Рахиль.

Царь, помилуй мое чадо!



Ирод.

Воин, возьми и убей его!


Воин забирает младенца у нее из рук и убивает его пикой. Рахиль падает на землю и плачет.

Рахиль.

Ах, увы! Ах, увы!

В горести, печали!

Ах, увы! Ах, увы!

В горести, печали!

Вижу младенца прободенную утробу

И предаюся гробу.
Плач повторяется два раза. Рахиль все время лежит на полу у трона.

Явление 7

К Рахили является Ангел в белой одежде, с крыльями, поднимает ее.



Ангел.

Не плачь, Рахиль, восстань, Рахиль.

Увидишь свое чадо

У Царя Небесного в руцех.

Маленькое чадо

В рае будет радо!



Явление 8

В дверь входит Смерть.


Смерть.

Полно тебе, Ирод,

Проклятый, безумный,

На сем свете жить.

Пора тебе, Ирод,

Во ад снить!


Смерть царю Ироду на троне голову снимает косой, тело падает с трона. Черт подбегает к телу царя Ирода.

Черт.

О, проклятый Ироде,

За твоя превеликия злости

Поберу тя в преисподнюю бездну...


Хватает тело царя Ирода. Ирод проваливается вместе с Чертом в люк (в преисподнюю).

Явление 9

Пастушок и Ангелы выходят с пением поклониться младенцу Христу. Зажигается Звезда.



Пастушок.

Нова радость стала,

Яко в небе хвала,

Над вертепом звезда ясна, светла воссияла.

Пастушки идут с ягнятком,

Пред малым Дитятком

На колени упадали,

Христа прославляли:

"Молим, просим, Христе-Царю,

Небесный Государю,

Даруй лето счастливое

Сему Господарю".

Матэрыялы правядзення тыдня “Дні культуры ВкЛ”

2.7 Сцэнарый

правядзення сярэднявечнага фэста.

Падрыхтоўчы этап:

Гэты фэст праводзіцца ў актавай зале, дзе збіраюцца госці, удзельнікі, гледачы, выканаўцы. Уваход у залу ахоўваюць рыцары. Гасцей сустракаюць гаспадары свята і праводзяць у залу У гэты час гучыць сярэднявечная музыка, госці ўтульна распалагаюцца па перыметру танцавальнай пляцоўкі, чакаюць пачатка фэсту.

Гучаць фанфары, на сцэну выходзіць цэрымонімэйстар і абвяшчае:

Цэрымонімэйстар: Вітаю Вас, Вельмішаноўнае паспольства ў замку Яе мосці княгіні дырэктрысы, што стаіць на свяшчэнных, асвечаных святой хрысціянскай царквой землях нашага княства. Вітаю вас, высакародыя паны і пані, а таксама шматколькаснае шкалярства, што адарвала свой светлы розум ад навук высакародных, ад навучання цяжкага і ад пакут мірскіх. Сення Яе мосць княгіня дае высакародны баль, на якім вас пацешаць музыкі і танцоры, спевакі і блазны. Прыйшоў час пацешыць свой розум і сэрца чароўнымі відовішчамі.

Недалека адыйшоў той час, калі наш Вялікі яснавельможны князь Жыгімонт Аўгуст з дастаслаўнага роду Ягелонаў узяў шлюб з пані Барбарай са славутага роду Радзівілаў. І зараз вы на ўласныя вочы ўбачыце на гэтай сцэне сапраўдныя страсці кахання.



Інсцэніроўка “Каханне і смерць Барбары Радзівіл”.

(зроблена паводле літаратурных аповедаў “Слава і няслаўе” Аўтары:

І.А. Масляніцына і М.К. Багадзяж)

Дзеючыя асобы:

Аўтар


Вялікі князь Літоўскі Жыгімонт Аўгуст.

Барбара Радзівіл.



Бона Сфорца.

Падрыхтоўка памяшкання: ў зале гасне святло, гучыць ціхая музыка, на экране загараецца партрэт Барбары Радзівіл.

Аўтар: Ёсць штосьці чароўнае ў старажытных парсунах. Заключаныя ў багатыя багеты альбо ў простценькія драўляныя рамы, яны зачароўваюць, гіпнатызуюць. Вось так і гэты партрэт.. З палатна на нас глядзіць маладая прыгожая жанчына. Правільныя рысы твару, роўны нос, прыгожы абрыс броваў, глыбокія бяздонныя вочы. Хто яна, чыё аблічча так вабіць і хвалюе?

(гучаць фанфары, імітуецца шум баля, на экране картіны свецкага балю ў однім з замкаў Вільні, на сцэне высвечівается трон, на якім сядзіць каралева польская Бона Сфорца. Другі прамень асвятляе адну маладую асобу, якая вельмі прыгожа танчыць. К каралеве падыходзіць яе сын - Вялікі князь Літоўскі Жыгімонт ІІ Аўгуст)

Жыгімонт Аўгуст: Кажы мне, маці, хто гэтая жанчына рэдкай прыгажосці? Гэтыя светлыя валасы ў спалучэнні з чорнымі, бы смоль, бровамі і вейкамі, цёмнымі, колеру сапраўднага піва, вачамі – прыклад сапраўдны рэдкай прыгажосці.

Бона Сфорца: Да-а, той тып красунні, які можна назваць польскім.

Каталог: files
files -> Конкурс журналісцкіх матэрыялаў "твой стыль"
files -> Кроніка грамадскага жыцця Гарадзеншчыны ад грамадскага аб’яднання “Цэнтр “Трэці сектар”
files -> Праграма Artes liberales 2013 (12–28. 02)
files -> Культурная праграма Першага нацыянальнага форуму “Музеі Беларусі”
files -> Штомесячны агляд эканомікі беларусі
files -> Пазакласны занятак па музыцы. Калейдаскоп дзіцячых фальклорных гульняў
files -> Паводле лірычных твораў А. С. Пушкіна мы іграем пушкіна
files -> 18 кастрычніка 2012 г. 1522 Аб узнагароджанні Ганаровай
files -> Клубы і аматарскія аб’яднанні Назва бібліятэкі


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8




База данных защищена авторским правом ©vuchoba.org 2020
звярнуцца да адміністрацыі

войти | регистрация
    Галоўная старонка


загрузить материал